Molti autori hanno parlato della dinamica di alterità, intendendo con essa il rapporto tra il soggetto e l’altro da sé. IN DIALOGO CON SANT’AGOSTINO. Anzi che (possibilmente) cresca e si sviluppi sempre più ricco e più profondo. 1. AUTORE: TOMIRI GIUSY LA STORIA DELLA PEDAGOGIA E IL RAPPORTO CON LA FILOSOFIA La pedagogia è la scienza che studia l'educazione e la formazione dell'uomo nella sua interezza. A cura di Antonino Magnanimo " Il nostro rapporto col mondo, prima ancora di essere un rapporto con le cose, è un rapporto con l'Altro. E, invece, la maggior parte… Una dinamica che rinviene le sue fondamenta storiche nella cosid-detta scoperta del Nuovo Mondo, una realtà Altra in cui si poteva riscontrare una comune appar-tenenza al genere umano. INTERVISTA SULLA FILOSOFIA DELLA RELIGIONE A LUIGI ALICI Claudio Belloni Luigi Alici, Professore ordinario di Filosofia morale presso l’Università di Macerata, ha indirizzato la sua ricerca verso una rilettura del pensiero agostiniano, condotta alla luce di alcune istanze della Molti autori hanno parlato della dinamica di alterità, intendendo con essa il rapporto tra il soggetto e l’altro da sé. Il rapporto con l’Altro da sé richiede la stessa frequentazione, lo stesso interesse, lo stesso rispetto, la stessa attenzione, la stessa cura, lo stesso tempo, che chiede ogni normale rapporto. E' un rapporto prioritario che la tradizione metafisica occidentale ha occultato, cercando di assorbire e identificare l'altro a sé, spogliandolo della sua alterità. Il suo peculiare fine euristico è l'Uomo che si relaziona con l'altro da sé e che si relaziona con se stesso (formazione, ciò che riguarda l'Uomo e la sua esistenza.) Fermiamo la nostra attenzione su tre autori (indipendentemente dal loro rapporto con questo “movimento”). Rapporto tra desiderio e bisogno Appunto di filosofia che descrive molto approfonditamente il rapporto, il nesso che esiste tra desiderio e bisogno. «l'ontologia heideggeriana subordina il rapporto con l'Altro alla relazione con quel Neutro che è l'Essere» 9 , per Lévinas il rapporto con l'Altro non può essere subordinato a nulla in quanto è proprio attraverso l'Altro che lo stesso io ritrova se stesso. Lo sguardo dell’altro. Questo lavoro di tesi intende trattare dell'evoluzione in senso universalistico del rapporto dell'Uomo con l'Altro da sé. Se vogliamo che esso si mantenga vivo. Kapuścińsky - (Lezione di Filosofia Morale del 26/02/11) - Il rapporto di alterità, ovvero il rapporto io-altro, è un tema molto importante per la filosofia morale contemporanea. L’ALTRO NELL’IO. 4 FILOSOFIA E COMUNICAZIONE RIVISTA INTERNAZIONALE DI FILOSOFIA ONLINE WWW.METABASIS.IT novembre 2012 anno VII n° 14 singolo deriva dal rapporto che l’individuo ha con le cose: gli oggetti vengono esperiti dal soggetto, Dove il rapporto con l’altro diventa filosoficamente essenziale, ontologicamente costitutivo, è comunque in filosofie variamente e più o meno strettamente rapportabili all’esistenzialismo. Il rapporto di alterità è un tema centrale per la filosofia morale contemporanea. L'uomo e l'eterna sfida del rapporto con l'altro. Sconvolto dall'indifferenza cinica verso l'altro che ha condotto a conseguenze di inaudita gravità, Lévinas elabora la sua visione del rapporto tra gli esseri umani. Lo straniero è la figura paradigmatica dell’altro e l’amore chiede all’ego di farsi indietro per fare spazio al tu. EMMANUEL LEVINAS.
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